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宣化上人:會念〈大悲咒〉的人,對這一段經文都要注意

  • 小白兔

  • 2019-06-12 12:55:52

  〈大悲咒〉的相貌

  宣化上人慈悲開示:

  “爾時。大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。”

  “爾時”:當爾之時,“大梵天王”:你們都知道大梵天王。他有三個眼睛,手持白拂,騎著一頭牛,在牛身上又打坐、又睡覺、又禪定,覺得很自在、很好玩的。他就認為他最自在,所以叫大自在天;他就在色界天最高的地方住。

  他“從座而起”:從他座位站起來,“整理衣服”:他把無縫的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”:合起掌來,恭恭敬敬,“白觀世音菩薩言”,“善哉大士”:你這個大菩薩啊,是真是最好的大菩薩!“我從昔來”:我從很久以前到現在,“經無量佛會”:我所經過的佛會,有無量無邊,數不過來那麼多,“聞種種法、種種陀羅尼”,我聽見種種的佛法、種種的總持,“未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”:我就沒有能聽見現在所聽見〈無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句〉這麼妙的咒。

  “惟願大士”:我現在惟獨願意大士你,“為我說此陀羅尼形貌狀相”:為我說一說這總持咒的形貌狀相是什麼樣子?“我等大眾願樂欲聞”:我們現在在法會的大眾,都是歡喜聽的。

  “觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。”

  “觀世音菩薩告梵王言”:觀世音菩薩就告訴大梵天王說,“汝為方便利益一切眾生故”:你是為了方便而利益一切眾生的緣故,所以你現在才來聽法。“作如是問”:你設出來像這樣的問答。“汝今善聽”:大梵王啊!你現在好好聽著,“吾為汝等略說少耳”:我現在給你們大眾,略略說一個少分的道理。

  “觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。”

  “觀世音菩薩言”:觀世音菩薩就對大梵天王說,什麼叫大悲心陀羅尼呢?我告訴你,“大慈悲心是”:大慈悲心,就是大悲心陀羅尼。慈能予樂,悲能拔苦;你若存著大慈悲心,這就是〈大悲咒〉。聽見了嗎?大悲心就是〈大悲咒〉,〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心,就是念〈大悲咒〉;你沒有大悲心,就是沒有念〈大悲咒〉。

  你天天念〈大悲咒〉:“南無喝??蚰嵌??掛???保?惶齏釉緋磕畹酵?你若沒有大慈悲心哪,那就不是念〈大悲咒〉;你就是沒有念〈大悲咒〉,你盡存著大慈悲心,那也就是念〈大悲咒〉。明白了嗎?所以唸咒,你若存慈悲心,才是真唸咒呢!

  “平等心是”:什麼是〈大悲咒〉啊?最平等心、沒有分別心。平等,就是無黨無偏;這種心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉,若盡存著一個私人結黨的心:“這個人是我的兄弟,我就和他近一點;那個人是我的朋友,我就和他親一點;哦!那個人我不認識他,我就和他遠一點。”這就不平等。

  平等,兄弟也是平等,不是兄弟也是平等;朋友、兄弟、一切一切人,都是平等待遇,都一樣的。我對我兄弟好,我對一切人,都當我兄弟這麼看,這就是平等心。我對我父母孝順,我拿一切老人都當著我父母那麼樣看,那麼樣觀想,都要對他們孝順,這也就是平等心。

  這平等心呢?總而言之,就無黨──沒有個黨派,無偏──不偏私的平等心。你有了平等心,這就是念〈大悲咒〉;你沒有平等心,就是沒有念〈大悲咒〉。

  “無為心是”:無為,是無為什麼?叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見;叫你不要做那些壞事,這叫無為心。你不要做壞事,就是念〈大悲咒〉;你要是一邊念〈大悲咒〉,一邊還做壞事,那就不是無為心,也是沒有念〈大悲咒〉。

  “無染著心是”:無染著心,就是心清清淨淨,沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念,尤其是淫慾的念頭。你沒有淫慾的念頭,就是無染著心;你有淫慾的念頭,就是有所染著;有所染著,就不是念〈大悲咒〉。現在你們會念〈大悲咒〉的人,對這一段經文,都要注意!

  “空觀心是”:你這個心啊,要做一種空觀。你有空觀,就不會執著一切,一切法你都觀空。

  “恭敬心是”:你要慈心下氣,對一切都要恭敬。你看眾生就是佛,所以要存恭敬心。

  “卑下心是”:卑下心,就是自己總要對任何人都謙恭,不要有貢高我慢的心。

  “無雜亂心是”:你心裡不要有狂心野性,不要有雜亂的心。

  “無見取心是”:見取,就是你見著,就有了惑;有見惑,就有所取。

  “無上菩提心是”:你若發無上菩提道心,這就是〈大悲咒〉;你要是沒有無上菩提道心,就是沒有念〈大悲咒〉。

  以上所說這十個心,就是〈大悲咒〉的相貌。

  “當知如是等心”:你應該知道,像上邊所說這十種的心,“即是陀羅尼相貌”:就是〈大悲陀羅尼〉的相貌。“汝當依此而修行之”:你們應該依照這十種心,來修行誦持〈大悲咒〉。

  “大梵王言”:大梵王聽說了之後,說“我等大眾”:我們現在在法會的大眾,“今始識此陀羅尼相貌”:現在聽大士、大菩薩你這一講,我們大家才認識這個總持法門的相貌。“從今受持,不敢忘失”:我們發願從今天開始,要誦持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀羅尼〉神妙章句──永遠都不敢忘失。

  為什麼呢?這種法啊!是“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇”,也不容易遇;“我等見聞得受持”,我們現在見聞這個法,受持這個法,所以“願解無上真實義”,願解這個無上的法,這個真實的妙理,永遠都不敢忘失。

  大梵王那麼大的本事,那麼自在,聽見〈大悲咒〉,他都說以後不敢忘失;你們若隨隨便便就不念,把〈大悲咒〉忘到九霄雲外,忘到十萬八千里那麼遠,你再去找去,恐怕也不容易找。

  恭錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋

 

  〈大悲咒〉的相貌

  宣化上人慈悲開示:

  “爾時。大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。”

  “爾時”:當爾之時,“大梵天王”:你們都知道大梵天王。他有三個眼睛,手持白拂,騎著一頭牛,在牛身上又打坐、又睡覺、又禪定,覺得很自在、很好玩的。他就認為他最自在,所以叫大自在天;他就在色界天最高的地方住。

  他“從座而起”:從他座位站起來,“整理衣服”:他把無縫的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”:合起掌來,恭恭敬敬,“白觀世音菩薩言”,“善哉大士”:你這個大菩薩啊,是真是最好的大菩薩!“我從昔來”:我從很久以前到現在,“經無量佛會”:我所經過的佛會,有無量無邊,數不過來那麼多,“聞種種法、種種陀羅尼”,我聽見種種的佛法、種種的總持,“未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”:我就沒有能聽見現在所聽見〈無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句〉這麼妙的咒。

  “惟願大士”:我現在惟獨願意大士你,“為我說此陀羅尼形貌狀相”:為我說一說這總持咒的形貌狀相是什麼樣子?“我等大眾願樂欲聞”:我們現在在法會的大眾,都是歡喜聽的。

  “觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。”

  “觀世音菩薩告梵王言”:觀世音菩薩就告訴大梵天王說,“汝為方便利益一切眾生故”:你是為了方便而利益一切眾生的緣故,所以你現在才來聽法。“作如是問”:你設出來像這樣的問答。“汝今善聽”:大梵王啊!你現在好好聽著,“吾為汝等略說少耳”:我現在給你們大眾,略略說一個少分的道理。

  “觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。”

  “觀世音菩薩言”:觀世音菩薩就對大梵天王說,什麼叫大悲心陀羅尼呢?我告訴你,“大慈悲心是”:大慈悲心,就是大悲心陀羅尼。慈能予樂,悲能拔苦;你若存著大慈悲心,這就是〈大悲咒〉。聽見了嗎?大悲心就是〈大悲咒〉,〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心,就是念〈大悲咒〉;你沒有大悲心,就是沒有念〈大悲咒〉。

  你天天念〈大悲咒〉:“南無喝??蚰嵌??掛???保?惶齏釉緋磕畹酵?你若沒有大慈悲心哪,那就不是念〈大悲咒〉;你就是沒有念〈大悲咒〉,你盡存著大慈悲心,那也就是念〈大悲咒〉。明白了嗎?所以唸咒,你若存慈悲心,才是真唸咒呢!

  “平等心是”:什麼是〈大悲咒〉啊?最平等心、沒有分別心。平等,就是無黨無偏;這種心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉,若盡存著一個私人結黨的心:“這個人是我的兄弟,我就和他近一點;那個人是我的朋友,我就和他親一點;哦!那個人我不認識他,我就和他遠一點。”這就不平等。

  平等,兄弟也是平等,不是兄弟也是平等;朋友、兄弟、一切一切人,都是平等待遇,都一樣的。我對我兄弟好,我對一切人,都當我兄弟這麼看,這就是平等心。我對我父母孝順,我拿一切老人都當著我父母那麼樣看,那麼樣觀想,都要對他們孝順,這也就是平等心。

  這平等心呢?總而言之,就無黨──沒有個黨派,無偏──不偏私的平等心。你有了平等心,這就是念〈大悲咒〉;你沒有平等心,就是沒有念〈大悲咒〉。

  “無為心是”:無為,是無為什麼?叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見;叫你不要做那些壞事,這叫無為心。你不要做壞事,就是念〈大悲咒〉;你要是一邊念〈大悲咒〉,一邊還做壞事,那就不是無為心,也是沒有念〈大悲咒〉。

  “無染著心是”:無染著心,就是心清清淨淨,沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念,尤其是淫慾的念頭。你沒有淫慾的念頭,就是無染著心;你有淫慾的念頭,就是有所染著;有所染著,就不是念〈大悲咒〉。現在你們會念〈大悲咒〉的人,對這一段經文,都要注意!

  “空觀心是”:你這個心啊,要做一種空觀。你有空觀,就不會執著一切,一切法你都觀空。

  “恭敬心是”:你要慈心下氣,對一切都要恭敬。你看眾生就是佛,所以要存恭敬心。

  “卑下心是”:卑下心,就是自己總要對任何人都謙恭,不要有貢高我慢的心。

  “無雜亂心是”:你心裡不要有狂心野性,不要有雜亂的心。

  “無見取心是”:見取,就是你見著,就有了惑;有見惑,就有所取。

  “無上菩提心是”:你若發無上菩提道心,這就是〈大悲咒〉;你要是沒有無上菩提道心,就是沒有念〈大悲咒〉。

  以上所說這十個心,就是〈大悲咒〉的相貌。

  “當知如是等心”:你應該知道,像上邊所說這十種的心,“即是陀羅尼相貌”:就是〈大悲陀羅尼〉的相貌。“汝當依此而修行之”:你們應該依照這十種心,來修行誦持〈大悲咒〉。

  “大梵王言”:大梵王聽說了之後,說“我等大眾”:我們現在在法會的大眾,“今始識此陀羅尼相貌”:現在聽大士、大菩薩你這一講,我們大家才認識這個總持法門的相貌。“從今受持,不敢忘失”:我們發願從今天開始,要誦持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀羅尼〉神妙章句──永遠都不敢忘失。

  為什麼呢?這種法啊!是“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇”,也不容易遇;“我等見聞得受持”,我們現在見聞這個法,受持這個法,所以“願解無上真實義”,願解這個無上的法,這個真實的妙理,永遠都不敢忘失。

  大梵王那麼大的本事,那麼自在,聽見〈大悲咒〉,他都說以後不敢忘失;你們若隨隨便便就不念,把〈大悲咒〉忘到九霄雲外,忘到十萬八千里那麼遠,你再去找去,恐怕也不容易找。

  恭錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋

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