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為什麼說京都是「百鬼夜行」的必經之地?_天皇

  • 小白兔

  • 2019-01-13 05:40:32

平安京是京都的古稱,自794年桓武天皇遷都興起,至1869年一直為日本國都。

佈局為仿長安城而建,南北長5241 米,東西長4509 米。

可以說,這座都城是為鎮壓怨靈而修建,除此之外平安京也是百鬼夜行必經之地。

國都為何與鬼怪有如此深遠的關係?

要了解其中淵源,得從桓武天皇從平城京遷都說起。

鬼 大江山酒天童子絵巻物. 二 國立國會圖書館藏

為什麼捨棄平城京而遷都?

據記載,寶龜元年(770),天武持統王朝自第48代天皇稱德女帝斷絕。

天智王朝重新登上歷史舞臺,白壁王即位,即光仁天皇。

這時候光仁天皇已經61歲,妻子是天武系的井上內親王,皇太子也是井上生下的他戶親王。

如果光仁退位後,他戶成為天皇,其實還是受「天武系」控制。因此光仁天皇重用藤原百川,廢掉井上皇后和他戶親王,並任命自己和歸化人高野新笠的孩子山部親王為皇太子,於此就斷了「天武系」的血統。

山部親王后來諡號桓武天皇,天智王朝也自此復興。即位之後需要舉行郊祀儀式(指祭祀天帝、天神和初代天皇的儀式)。

桓武天皇祭祀的初代天皇既不是神武天皇,也不是天武天皇,而是父親光仁天皇,也就是說父親改變了天皇家的血統。

當時漢文化圈的「天命思想」在日本流行,王朝更替則應當改變都城,加上當時奈良佛教勢力過於興盛,桓武天皇便決意遷都。

桓武天皇像• 延歷寺藏

遷都開始

天應元年(781)光仁天皇退位。延曆元年(782)五月,遷都目的地確認為平城京以北四十公里處的長岡(現京都府向日市長岡京市),即長岡京城。

六月任命「造長岡宮使」,同年十一月計劃天皇移幸、造宮完成。

平城京東西市也開始搬遷。按照計劃延歷四年(785)要舉辦朝賀儀式,半年內必須完成大極殿和大內裡工程,可見天皇對遷都的重視。

因為牽扯到了佛教和貴族的利益,遷都長岡京的爭議從一開始便沒停止過。

遷都不足一年的延歷四年九月,造宮使藤原種繼被暗殺。捲入此次事件的早良親王因此被流放至淡路國。

在移送路程中,早良親王為證清白而絕食離世。

早良親王是桓武天皇的親弟弟,但是兩人從小接受教育的方式卻不相同。桓武天皇受到官僚制教育,弟弟早良則步入佛門成為僧侶,在東大寺修行。

早良親王也是東大寺初代別當(長官)指名的後繼人。

父親光仁成為天皇后,早良親王還俗。

為藉助奈良佛教勢力穩定政權,光仁天皇指名早良親王為桓武天皇之後的皇太子。

光仁天皇退位後,桓武天皇想與舊勢力一刀兩斷,因此投下了非常大的資本建設新的都城。

在桓武天皇的內心深處,他也更希望以後能把自己的皇位讓給兒子而非弟弟。

於是,在這樣的情況下發生了親信藤原種繼被暗殺的事件,真相是什麼大家並不清楚,可結果是,反對天皇遷都的勢力被一掃而光。

早良去世三年後,延歷七年(788),桓武天皇的夫人藤原旅子去世,接著其母高野新笠、皇后藤原乙牟漏也相繼過世,對外作戰方面也被北方蝦夷打敗。

但是最令桓武天皇憂心的是,作為皇太子的安殿親王身體孱弱,經常得病,即使派最好的太醫診療,去寺廟祈求神靈也於事無補。於是,天皇便找陰陽師占卜,得知此為早良親王的怨靈作祟,因此便派遣使者前往淡路國早良墓前祭拜。可惜的是,皇太子的身體並不見好轉。

當時社會上非常流行「遭受冤罪之人會給予仇人最恐怖的懲罰」之說。

天武王朝滅絕就是因為長屋王因「莫須有」的罪名自縊身亡,之後犯人藤原四兄弟也都患上天花相繼去世,天武王朝就此斷絕。因此,桓武天皇開始考慮遷都。

延歷十一年(792),天皇多次派人考察附近未被洪水侵襲的狩獵之地,被和氣清麻呂誤傳成天皇借狩獵之名考察葛野作為遷都之地。大家便也認為遷都是早晚的事情。

兩年後,桓武天皇遷都平安京。

建造平安京

熟悉京都的朋友大概都知道,這裡夏熱冬涼。

那麼當初為什麼選在這裡建都呢?因為那時候建都城需要綜合考量颱風、洪水、地震等自然條件,並且可以防禦外敵,相較於其他地方,平安京是一個非常不錯的選擇。

遷都還有一個非常重要的原因就是鎮壓怨靈,早良親王從遠方淡路國來到長岡京,想必去距離長岡京僅三四十公里外的平安京也並不是一件很困難的事情。

如果單單只是逃避是不夠的,得選擇一處能鎮住怨靈的風水寶地。

皇都往古圖

陰陽道流行的時代人們非常相信風水,像著名的「高鬆冢古墳」選在「四神相應之地」。

按古代中國星象學家的星區劃分,東、西、南、北方位由青龍、白虎、朱雀、玄武守護著。

北玄武主管丘陵,南朱雀主管窪地,西白虎主管大道,東青龍主管河流。如果找到四神相應之土地就是吉祥之地。

四神相應指的是不同守護神司職各自的地勢和水勢,包圍起來的地方可以長保安泰。北邊的船岡山、南邊的巨椋池、東邊的鴨川、西邊的木嶋大路包圍的平安京可以說是「四神相應之地」。

除此之外,平安京還多處佈置了四個神獸的外形和象徵,以增強都城防禦怨靈的能力。

玄武(北)為蛇卷烏龜(也有只是烏龜)的造型,是鎮守北門的神獸。象徵色為黑色。

平安京設定了玄武門,北部船岡山設立了玄武神社,船岡山被稱作玄武之地。

朱雀(南)乍看是鳥的形態,守護著南方的神獸朱雀,也可以被視作鳳凰。象徵色是紅色。

皇宮向南的一條大道被稱為朱雀大路,直接延伸到朱雀門。

白虎(西)是鎮守西邊的神獸,以白虎姿態出現。象徵色是白色。守護著西邊木嶋大路等主要街道。

平安京西邊有座鬆尾大社,祭祀白虎。

青龍(東)被稱為東海龍王,是守護著東邊的神獸。象徵色為青色。與西白虎守護陸路相對,青龍守護著水路。平安京東邊就是我們熟知的鴨川。

大內裡平面圖

守護著京都寺廟與神社

基於中國古代陰陽五行學說的陰陽道認為東北方向是「鬼門」,也就是魑魅魍魎必經之路。

「鬼門」相反的另一方向,也就是西南方,被稱作「後鬼門」。「鬼門」和「後鬼門」用來防備鬼怪侵入,因此要建立起非常強大的靈場。

於是,桓武天皇派遣最澄赴唐朝學習鎮壓怨靈、國家安泰之法。

最澄歸來後在平安京的鬼門修建了天台宗總本山比睿山延歷寺,用來防備鬼怪入侵。

在與比睿山相對的西北方向,可以看到以天狗而出名的愛宕山。

大寶元年(701),役小角和泰澄在此開創了修驗道。

天應元年(781),希望保佑國家安泰的和氣清麻呂住持在此修建了堂宇。桓武天皇去世之後,嵯峨天皇把平安京的東寺(又被稱為教王護國寺)賜予著名的空海法師。

此外,在平安京遷都約60 年後,天皇在西南方位的後

鬼門,建立了石清水八幡宮用來守護京城。有了這兩個強大的壁壘,魔物很難侵入。

鬼門的對面也就是未申方位,猿(也就是申),「驅魔」日語讀作「魔が去る(saru)」,因此猿(saru)也被視作驅魔之物。

平安京在鬼門封印的地方有條猿之道。

從京都御所的猿十字路口開始,朝東北方向,有出雲路幸神社的猿田彥大神、赤山禪院的猿神、比睿山日吉神社的神猿。

延歷十二年(793)開始建造都城時,天皇首先徵用土地,接著改變河流流向。

在舊賀茂川修建運河同堀川相連,舊賀茂川同高野川自四條開始在五條匯合。

延歷十三年(794)七月東西市移至七條,至此長岡京已經沒有作為都城的能力。

延歷十四年(795)正月雖然大極殿還沒建造完成,宮中卻舉行了踏歌表演,演奏了《新京樂,平安樂土萬年春》,以表對新都的美好祝願。

根據古時流傳下來的繪圖可以瞭解到:朱雀大路把平安京分為左京和右京,中間上方是大內裡,附近是官員居住的官衙町。

京內從一條到九條被規劃成條坊制,七條左右兩邊都設定了集市。

朱雀大路最南端是羅城門,左右兩邊是東寺和西寺。

牛馬放牧地和墓地被限制在郊外的葛野郡和紀伊郡的一部分,京內禁止送喪。

之後土地被禁止開發成農田,最初的平安京就是作為都市而被規劃成型。

神門線和鬼門線

「百鬼夜行」妖怪文化與平安京

平安京建成之後,經過桓武天皇之子嵯峨天皇的努力發展,日本國內政治漸漸趨於穩定,經濟也有了極大發展。

人們相信平安京建成是跟怨靈有關,再加上豐富的民間傳說,這個時期出現了描繪鬼怪、幻獸之類的繪畫。之後一段時間有了以妖怪及退治為主題的繪卷,到了室町時代則出現了描繪百鬼在街上游行的繪畫,其中尤以畫師土佐光信的《百鬼夜行繪卷》最為著名。

安倍晴明也有關於百鬼夜行的傳說。年幼的晴明跟隨賀茂忠行學習陰陽道,一天夜裡忠行在牛車裡睡了過去,晴明跟在車後,突然發現前方有百鬼經過,於是叫醒了老師。老師發現馬上要撞上它們了,便令隨行立即停車,並施法使鬼怪無法看到自己一行人。

在陰陽道中,百鬼夜行的夜晚人們應該避免外出,而關於遭遇夜行隊伍的故事在《宇治拾遺物語》《大鏡》《今昔物語集》中都有不少記載。

也有種說法,說「百鬼」是由破損的茶碗和傘等有些年頭的、被遺棄的物件變成的野獸和魔鬼。因為這些器物經過非常長的時間之後擁有了生命,在陰陽之變時,便朝船岡山的長阪移動。

它們為了平復被人類拋棄的怨恨,路過平安京時幹盡惡事,不過最終還是皈依了佛教。

關西地區從古代開始就是日本的政治文化中心,如曾經的奈良、京都和江戶時代有著「天下臺所」之稱、因商業而繁榮的大阪。這些地方不僅歷史悠久,傳說妖怪的數量也非常多,其中比較著名的有酒吞童子、鵺、土蜘蛛和天狗。

陰陽寮

鬼• 酒吞童子

出現地點:

朱雀門、羅城門、一條歸橋等

鬼(おに)是由「隱」(おん)演變出來的詞彙,最早是對危害人間

的、基於想象的「鬼」的總稱。

跟中國的「鬼」不同,日本的「鬼」指的是如同異形一般的存在。

京都有非常多關於鬼的記錄。最著名的是源賴光和四天王消滅了大江山的酒吞童子。

之後四天王之一的渡邊綱又砍掉了酒吞童子手下茨木童子的一條手臂。

除此之外還有朱雀門玩雙陸遊戲的鬼,一些不是很凶惡,但是喜歡整人的鬼。

酒吞童子•《大江山酒吞童子繪卷》• 日本國立國會圖書館藏

出現地點:

京都御所、二條城

鵺本來是虎鶇鳥的別名,因為發出的聲音如同人類的悲鳴聲,被人視為不吉之物,後來在平安時期就成了妖怪的名字。

據《平家物語》記載,平安時代末期,天皇宮殿被烏雲覆蓋,人們經常聽到令人毛骨悚然的聲音,天皇也因此臥病不起。

源賴政受命處理此事,便搭弓射向烏雲,只見從空中落下一物,其面似猿猴, 體如狐狸, 手腳如虎, 尾巴似蛇。

自此人們一聽到虎鶇鳥如同哭泣的聲音,就稱呼其為“鵺”。

賴政射鵺之後,鵺的屍體順鴨川而下,漂至現在的大阪市都島區和兵庫縣蘆屋市附近,人們怕鬼怪作祟而將其供養,因而鵺冢遺留至今。

現在大阪港的紋章也是鵺。

《新形三十六怪撰:豬早太與鵺》• 月岡芳年繪• 日本

國立國會圖書館藏

土蜘蛛

出現地點:

北野天滿宮、源氏屋敷

打敗大江山酒吞童子之後,源賴光患上疾病在家休養。一日,一隻體形龐大的妖怪出現在其枕邊,突然用蜘蛛絲纏繞賴光。

賴光用名刀「切丸」解了圍,並與四天王一同順著其血痕追到了北野天滿宮,血跡卻於一塊大石處消失。

在大家猜想石頭就是怪物之時,巨大的土蜘蛛從石頭中蹦出,不過最終被打敗,名刀「切丸」也被改名為「蜘蛛切丸」。

賴光與四天王是在現在的七本鬆一條附近與土蜘蛛交戰,後人在此處也建起了蜘蛛冢,明治時期因為開發土地而被破壞。

不過,蜘蛛冢被破壞後不久,相關人員接二連三遇到不幸,因而人們用遺留的物品重新建起了蜘蛛冢並進行祭祀。

另外,北野天滿宮附近的東向觀音寺也對其進行供奉,千本鞍馬口的上品蓮臺寺也有蜘蛛冢。

土蜘蛛

天狗

出現地點:

鞍馬山、愛宕山等

天狗源自中國預測吉凶的流星,日本天狗始祖是開創修驗道修行的役小角。(傳說修驗者在靈山中修行,如果放棄修行就會變成天狗。)

紅臉高鼻子、身著修行者衣服、腳穿高木屐的天狗被稱為「鼻高天狗」,除此之外和烏鴉一樣有喙的被叫作「烏天狗」,無論哪一個都有著非常強大的神通能力。謠曲《鞍馬天狗》中便記述了鞍馬山大天狗傳授牛若丸(源義經)兵法並消滅平家的故事。

到了江戶時代,出現了畫出一個個妖怪並進行介紹的圖鑑書籍。其中最為著名的是鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》,在這之後石燕又出品了《今昔畫圖續百鬼》與《今昔畫圖續百鬼拾遺》。

石燕畫的妖怪並不可怕,反而都有著自己的個性,這也給後世的妖怪畫家帶來了很大的影響。

同石燕一起支撐起江戶時代風潮的還有葛飾北齋、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋的妖怪繪,很多作品流傳至今。

不過到了大正及昭和時代,妖怪風潮漸漸退去,直到戰後水木茂的《鬼太郎》的出現,才使得妖怪文化再次興起。

天狗•《鬼兒島名譽仇討》• 日本國立國會圖書館藏

HAKU ✎ text & photo

日本國立國會圖書館 ✎ picture courtesy

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