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妙祥法師:閉關三年專修楞嚴咒,告訴你有多殊勝!

  • 小白兔

  • 2018-12-04 22:21:20

  這個《楞嚴經》它整個是為楞嚴咒服務的。楞嚴咒深深的意義就是整個的《楞嚴經》,《楞嚴經》就說明了楞嚴咒的深深的意義。它有多大意義呢?《楞嚴經》講得很清楚,就是十方如來都要乘楞嚴咒的清淨心而成無上覺、成佛的,哪個眾生成佛都離不開楞嚴咒。這裡有一句話應該注意,就是“乘此咒心”。這個咒心是指什麼說呢?並不是指哪一段的楞嚴咒說的,是指受持整個楞嚴咒所得到的清淨心,簡稱為咒心。

  現在有很多人,就對楞嚴咒提出了一個咒心的問題,說誦哪段為楞嚴咒心。有的說後面那一段是,有的說前面頭一句話是。我的看法:哪句話都是,它是受持整個楞嚴咒,所產生的清淨心為楞嚴咒心。不能把它割成哪一段,每一段有每一段的意義,每一段都可以成佛,每一段都可以反映整個楞嚴咒的深義。但是楞嚴咒有一個特點,就是它的咒特別長。長是它的特點,這就說明了楞嚴咒有深深的意義,長就是深的意思。

  為什麼楞嚴咒要長呢?因為我們眾生的業力深、無明厚,所以楞嚴咒它就深、就長。它是根據眾生的業力而說的。楞嚴咒能破除我們的無明,能破除我們的色受想行識,能破除我們的五陰區。它是一把真正的快刀,能斬斷我們的無明,所以大家應該長期地去誦持楞嚴咒。

  據宣化上人講,濟公活佛就是專誦楞嚴咒。我們都知道濟公活佛確有其人,而他那種瀟灑、很自在地度眾生,具有很大的神通本領,就是靠楞嚴咒。宣化上人也講,說:“我為什麼有那麼多的本領和神通,能給人看病,一拍就好?也就是不斷地誦楞嚴咒。它能滿眾生一切願,令眾生生起善根來”。

  舉個小例子:咱們大悲寺道場——那是剛接大悲寺不長時間,大約一兩年的時候。有一個專門信“仙”的人,他就被這個所謂的“仙”也好、外道也好,折磨得每天都要跪在床上。有一天他實在受不了了,跟這個“仙”就對話了,他說:“你別來折騰我,你應該找妙祥師父去。”

  原先咱們這個山上有道教、有狐蟒蛇仙,後來咱們都把它撤了,都給它清除了。他說:“這個事不是我做的。”意思是妙祥師父做的。“你去找他,你不要找我。你老折騰我,我受不了。”那個所謂的“仙”就跟他說了:“我去了,但是找不著那個地方。那滿溝(注:大悲寺所處的山被當地稱為“溝裡”)全是紅光,這紅光把整個溝都罩住了,我進不去。”咱們自從接了大悲寺,一直都是每天誦十遍楞嚴咒,所以說這個楞嚴咒的威力不可思議。宣化上人曾經講過:誦楞嚴咒就等於千朵紅蓮護住身,真實不虛啊!後來這個訊息慢慢傳到我這裡,這才明白確實是真實不虛的。

  我們每天都要誦十遍楞嚴咒,有多少魔事都因為有楞嚴咒的關係而轉化了,所以說楞嚴咒是無價之寶。印光大師也講過,修淨土的人如果想要閉關,必須早晚誦楞嚴咒。如果不會怎麼辦?照本念,這是印光大師所講的。所以說,不光是修淨土要誦楞嚴咒,修禪也要誦楞嚴咒,修密也得誦楞嚴咒。如果想坐道場,不誦楞嚴咒,無有是處。你想遠離魔事是不可能的。

  楞嚴咒的最大一個作用就是降伏慾望。我們修道最大的難處就是降伏慾望。雖然我們不斷地努力,但是由於我們業力的關係,要不斷地翻出一些種子來。一些習性要不斷地現前,這種習性你想怎麼克服它?有時候你甚至用種種的方法都很難降伏,而且就算降伏了,有時候效果也不是那麼明顯。楞嚴咒就不一樣,如果誦楞嚴咒,就幾句話,生起的這種慾望心馬上就沒了,就像火被這一團冰雪一下就澆滅了。《楞嚴經》上講,如狂風捲細沙,了無痕跡,沒有了,所以說這是無價之寶。咱們修道人一定不能離開楞嚴咒。

  楞嚴咒還有一個作用,就是能懺悔。我們戒律上有不清淨的時候,要靠各種方法來進行懺悔。《楞嚴經》上講了:比丘、比丘尼犯了四棄、八棄,都可以通過這個《楞嚴經》、楞嚴咒來懺悔的,了無痕跡,這非常殊勝。你修道沒有這個楞嚴咒的保障,你是修不成的。所以說,它是個無價之寶。

  另外,我也談一談自己的一點小體會吧,和修行的方式。你們當家師知道,我在本溪閉關三年。這閉關三年也就是專修的楞嚴咒。這個楞嚴咒,我是那樣修的:第一天要誦一百零八遍楞嚴咒結界。就是閉關的時候要結界,應該把周圍變成金剛地,一切都能夠有諸佛菩薩、還有一些護法來護持你,讓你能夠按照你的願望來完成修行。所以誦一百零八遍楞嚴咒來結界。

  結界以後,第一個七天就是誦楞嚴咒其中的一段,可以誦後面的一段,也可以誦前面的一段,找出其中一段。這一段就是比較容易背誦的,可以選擇一段,專門誦這一段,晝夜不停地誦。誦這一段不允許坐著,只允許立,立七天七夜。第二個七天,就是按照《楞嚴經》上專門修楞嚴壇的這種方式,應該專誦菩薩戒裡的十大願,要誦七天七夜。

  頭一個七天,站著的時候,有時候身體往後跑、往後跳。往前走一走,它突然蹦起來往後跳。有時候一下衝動就奔著這個炕去了,那時候有個小炕,還不大點。整個人就像一枝箭似的,一下就竄出去了。但是不管它是往後蹦也好,往前竄也好,都不會受傷的,很有點意思。發現人有很多的功能,原先都不知道,它可以跳起來往後跑。原先光知道車有倒車,人還可以往後跳,這是原先沒發現的。

  誦菩薩戒裡的十大願非常好,不斷地發願、不斷地誦,一連氣誦七天七夜。這個完了以後,第三個七天,再誦整個楞嚴咒,要誦七天七夜。站著的時候就不允許坐下,除了吃飯坐下來,其它時間就不允許坐下。等到坐下的時候就不允許起來,除了你去方便,除此之外就不允許起來,一直坐著。

  不斷地誦啊,有時誦得口腔潰瘍也犯了。那時候還沒有藥,有時候就用牙膏抹。那叫什麼牙膏?丹東產的康齒靈。等到康齒靈沒了,怎麼辦?上外面撿康齒靈的皮來抹,拿水涮一涮。有時候楞嚴咒都誦到什麼程度呢?就是誦一句就得抹一次牙膏。因為口腔潰瘍太多了,剛止點疼,誦一句,馬上又疼了,就是這樣。口腔潰瘍藥,那時候有幾塊含片,這含片有時候都得含一點馬上就得拿出來,馬上就得放下再誦咒,誦完咒再含上,含上再拿下來。有時候這一片含片其中的一半,就得留給打下個七用,沒有藥。

  那時候打完七,一看這個衣服前襟淌的全是牙膏沫。那口水不斷地往下淌,但它淌它的,我誦我的,兩不相干。你疼你的,我誦我的,疼和我沒有關係。我這個心必須在楞嚴咒上。有時候誦一誦就困了,睡著了,不知道了。那時候沒有電燈,全是點蠟燭,蠟燭也是不多的。有時候點那個蠟燭,頭一低就把頭髮燒了,就是帽子也燒了。有時候把眉毛也燎了,等燒疼的時候才知道,這是頭低到蠟燭上去了。所以說那時候很有意義。

  經過這二十二天的努力以後,然後靜坐一百天,晝夜坐著,不允許躺著,要坐一百天。坐著就不允許站著,或上地上溜達。我們有時候就想出去上外面看一看,那都不允許。那時候那個小房都有尺寸的,很窄,而且窗戶都用灰袋子紙擋上。上面只留一拃大左右的空間透點光,其它都是擋上的,不允許看外面的風景。每天只能跟耗子做伴。(編者注:一拃:大拇指和中指(或小指),張開後,兩端間的長度。)

  經過這樣一百二十二天,這為打一個七。在《楞嚴經》上講,一個七下來以後,如果授戒十師清淨,可以證到初果阿羅漢,所以說這是非常殊勝的。那時候三年期間正好打了八個楞嚴七。按道理,那個時間能打九個,但是九個打不了,因為四個月為一個七。打了一個七以後,要洗洗澡、剃頭、要縫補衣服的。每個七下來,那衣服都碎得成條了,所以要利用這十天的時間處理這個事情。這十天也得打坐,也得修行,不允許躺下,但是可以洗澡啊、剃頭啊、縫縫衣服,可以處理這些事情。因為每天還要修行,不能過多地做這些事情,要有連續性,什麼事情也不做,就一心的辦道。

  正好是三年期滿就出關了,後來從那兒行腳到了營口。那時親本也去了,親道也去了,迎接我出關。那時候親道跟我還挺不客氣地,她一看這個出關的師父怎麼埋埋汰汰的,也沒放在眼裡。

  這個楞嚴咒是非常殊勝的。佛法就是讓我們能夠速速地成就,楞嚴咒就是其中的代表。我們現在有這個因緣,應該瞭解這個情況。我們將來有機緣要建立楞嚴壇場,專門修楞嚴,打楞嚴七。不光是比丘能打,比丘尼也能打,包括居士也能修。它是我們末法時期最好的一個無價之寶。

  那時候很有點意思。原先有個蘇居士,還有這個本溪居士,我即將閉關的時候,起先選個地方,想閉關多長時間也不知道,也沒有準備。這居士就說了:“師父要在這閉關,要閉關三年。”她給我喊出三年,我說:“好,那就三年吧。”就閉關三年。

  還沒閉關時,這蘇居士說:“師父,你得止語啊,一天講得太累了。”有很多居士上山,她一看我老講,說講得太累了,得止語了。我說:“好,那就止語。”所以這三年多止語也是她告訴我的。剛開始還沒有說常坐不臥的,有居士上山,這些居士就在外面說:“哎呀,師父可有修行了,成天是不倒單啊!”我一看,他既然給我喊出來,那我得做呀。要不出去以後和他說話不相應,這不是犯妄語嗎?所以就不倒單,就這麼坐了三年。所以說,有時候這個怎麼修行很有意思,只要你好好修行,所有的眾生和菩薩都護持你。他會幫你出主意的,也會告訴你,用不著我們操心,我們很輕鬆的。

  閉關的時候從來沒缺過吃的,而且還吃到很多沒吃過的東西,都是很好。所以說這個《楞嚴經》是無價之寶,龍天都護持,所有人都護持。我們今天能夠學《楞嚴經》,誦楞嚴咒,我們是太有幸了,所以大家要好好努力。關於《楞嚴經》這個修行方式,簡單地給大家介紹這些。

  迴向偈

  願以此功德,莊嚴佛淨土。

  上報四重恩,下濟三途苦。

  若有見聞者,悉發菩提心。

  盡此一報身,同生極樂國。

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