熱門:瘦小腿瘦小腿瘦小腿

  1. 首頁
  2. 大中國
  3. 歷史

高中課本(必修1-5)古代文化常識歸納

  • 小白兔

  • 2018-10-12 20:05:40

目錄

中國古代文化常識系列之高中課本(必修1-5)

必修1

《沁園春·長沙》

1.萬戶侯:食邑萬戶的侯爵,這裡借指大軍閥、大官僚。萬戶,指侯爵封地內的戶口,他們要向受封者交租稅,服勞役。

⑴詞:是我國傳統詩歌中的一種特殊體裁,詞,產生於隋唐,全盛於宋,配樂歌唱,句式不齊,又名“長短句” ,最初被稱為“曲詞”或“曲子詞”,是配樂歌唱的,後來,詞逐漸與音樂分離了,成為詩的別體,所以,有人把他稱為“詩餘”還有人稱之為“樂府詩”。寫詞時依據的樂譜叫做“詞調”,各種詞調的名稱便是“詞牌”,如“沁園春”、“滿江紅”、“西江月”等。不同的詞牌,它的段數、句數、每句的字數、平仄、押韻,都有不同的規定。有的作家在詞牌下另標詞題,如《沁園春·長沙》。

⑵詞的分類:字數:小令:58字以內;中調:58~90個字;長調:91個字以上。一首詞,有的只一段,稱為單調;有的分兩段,稱雙調;有的分三段或四段,稱三疊或四疊。

《燭之武退秦師》

1.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。它以孔子修訂的魯史《春秋》的順序,主要記載了東周前期二百四十五年間的各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我國先秦歷史很有價值的文獻,也是優秀的散文著作。燭之武,鄭國大夫。

《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材於王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序,內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等,對後世史學、代學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微,諸侯爭霸的歷史,對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天代地理、曆法時令、古代代獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉範寧評"春秋三傳"的特色說:“《左氏》豔而富,其失也巫(指多敘鬼神之事)。

《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要代獻,它代表了先秦史學的最高成就,對後世的史學產生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容,大大提高了《左傳》的史料價值。

左丘明《春秋左氏傳》,公羊高《春秋公羊傳》,穀樑赤《春秋穀樑傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。

拓展:史書體例

編年體:以年代為線索編排有關歷史事件。編年體史書以時間為中心,按年、月、日順序記述史事。因為它以時間為經,以史事為緯,比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯絡

《春秋》,我國現存最早的一部編年體史書,相傳為孔子依據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的;《左傳》,我國第一部較為完備的編年體史書。《資治通鑑》,是我國第一部編年體通史

紀傳體:特點是以大量人物傳記為中心內容,是記言、記事的進一步結合。我國最早的紀傳體史書,是西漢司馬遷編纂的《史記》

國別體:以國家為單位,分別記敘歷史事件。《國語》是中國第一部國別體史記。

斷代史:主要特點是隻記錄某一時期或某一朝代的歷史。《漢書》是我國第一部記傳體斷代史。從《史記》到《明史》的二十四史,除了《史記》以外,均為斷代史。實際上,同一史書按不同標準可同時歸入不同的體例。如《三國志》,就既是紀傳體史書,又是國別體史書,同時還屬斷代史史書體例。

貫通史:連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史,與斷代體史正好相反。如西漢司馬遷的《史記》,也可稱為通史。

作者簡介:左丘明,姓左丘,名明(一說姓丘,名明,左乃尊稱),春秋末期魯國人。左丘明知識淵博,品德高尚,孔子言與其同恥。曰:"巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。"太史司馬遷稱其為"魯之君子 "。左丘明世代為史官,並與孔子一起"乘如周,觀書於周史",據有魯國以及其他封侯各國大量的史料,所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》,和現存最早的一部國別史《國語》,成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事,《國語》重記言。

爵位:案《通典·職官·封爵》記載,自堯帝、舜帝以及夏朝,置五等爵:公、侯、伯、子、男。商朝置爵三等:公、侯、伯,無子、男二等。究竟事實怎樣,並無實物資料佐證。

周代,分為公、侯、伯、子、男五等爵,均世襲罔替,封地均稱國,在封國內行使統治權。

戰國時期,各諸侯國普遍廢除了卿大夫的采邑制度而實行郡縣制,出現了有別於之前卿大夫的封爵,如通侯、君等。這些新設的封爵有大小不等的食邑,但不能世襲。

春秋時期有公、侯、伯、、男五等爵位

寡人:寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱,春秋戰國時期常用。秦始皇統一六國後,丞相李斯建議"朕"為皇帝專有的第一人稱代詞。取"天下皆朕、皇權獨尊"之義。而在其後皇帝一般都以自稱。各代體制習慣雖各有不同,一般被封諸侯王者也可自稱“寡人"

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分為公、侯、伯、子、男,男爵等還真不是西方獨有的,我們周朝就開始了。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功勞大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封為公爵,就是晉文公、秦穆公、齊桓公等。總體就是分封的土地多,人口多,相應名號也就高了。

3.古代對男子、女子的稱呼

男子子--古代對成年男子的尊稱或美稱,相當與現在的先生。

夫子--古代對成年男子的敬稱,語氣比重於稱子。

父(讀第三聲)--古代對男子的美稱或對老年人的尊稱。

父(讀第四聲)--父親或男性長輩之稱。 甫--古代男子的美稱。

丈夫--古時稱成年男子為丈夫,並不專指女子配偶。

匹夫--本指一個人,古代多指平民中男子,或一般人。

鬚眉--古代稱男子為鬚眉,古曾以男子鬚眉稠秀為美,故有此稱。

女子妾--古代女子表謙卑的自稱。 母--古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性。

青衣--古代俾女的代稱。 裙衩--古時為婦女的代稱。

拙荊--一般人家丈夫對妻子的一種稱謂。

粉黛--古代美女代稱。 蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代稱。

巾幗--古稱婦女為巾幗。 姥--古稱老婦人為姥。

嫗--古對婦人,一般指年歲大者,亦有指少女者。

媼--古對婦人或老婦人的稱乎。 娘--古代指母親,少女或泛指婦女。

4.寡人:諸侯謙稱,寡德之人

5.執事:辦事的官員,文中可用作對對方的敬稱。

《荊軻刺秦王》

1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書(《國語》是第一部),又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫,分為12策,33卷,共497篇。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和言行策略,也可說是縱橫家的實戰演習手冊。這部書有文辭之勝,在我國古典文學史上亦佔有重要地位。本書亦展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌,是研究戰國曆史的重要典籍。

2.卿:

1)古代高階官名。三公九卿、卿相

2)古代對人的敬稱。如稱荀子為“荀卿”

3)君主稱臣民;上級稱下級;長輩稱晚輩。

4)古代夫妻互稱:卿卿我我(形容男女間非常親暱)

5)姓。

3.足下:古代下稱上,或同輩朋友之間的敬稱。

古人的尊稱有四種:陛下、殿下、閣下、足下。(麾下、膝下;在下:自謙詞)

4.邑:1.通稱諸侯的封地;2.泛指一般城鎮(大曰都;小曰邑)“小則獲邑,大則得城”

5.僕:稱自己的謙詞。鄙人、敝人、愚

6.祖:臨行祭路神,引申為餞行和送別。

先秦即有祭祀路神、然後登程之俗,其意在祈求一路平安,稱之為“祖”。 後世沿之,多於路旁亭舍或在野外臨時設立帷帳,備酒餚送別行人,故也稱祖帳、祖送、祖道等。

7.古時音樂分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵,七音變徵是變音的變調、聲調悲涼

8.中庶子:管理國君的車馬之類的官。(漢承秦制,據《漢書·百官公卿表》記載: “太子太傅、少傅,古官……秩二千石。”屬官有太子門大夫5人,庶子5人,洗馬16人,舍人、太子中庶子、太子御驂乘、護太子家等,可知中庶子確無掌管車馬之職。在秦、漢以後,中庶子一直是太子宮官,職掌侍從太子,與皇帝身邊的侍從相似。南北朝時期仍稱中庶子。隋代太子官署有門下、典書二坊,各設庶子,門下坊為左庶子,典書坊為右庶子。唐代改稱左、右春坊,以比朝廷的門下、中書省,有左春坊左庶子與右春坊右庶子;高宗時一度改成左右中護,不久恢復舊稱。後代沿置。清代無官署而僅留官名,並且官無職事,只用以備翰林官的遷轉。清末廢置。)

郎中:宮廷的侍衛。(郎中就是分掌各司事務,其職位僅次於尚書、侍郎、丞相的高階官員。郎中本是官名,即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從,隨時建議,備顧問及差遣。戰國始有,秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言,由唐末五代後官銜氾濫所致。)

9.箕踞:坐在地上,兩腳張開,形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態。

10.參乘sheng,亦作驂乘古時乘車站在車右擔任警衛的人。乘:四匹馬拉的車。

11.封邑制度

古代國君封賜給卿大夫作為世祿的田邑。也叫“采地”、“採邑”、“食邑”。封建社會君主賞賜給親信、貴族、臣屬的土地,包括土地上的農民。受到這種賞賜的人必須效忠君主,並承擔進貢和在戰時提供兵員的義務;對采邑中的百姓有管轄權,並課徵租稅。初為終身佔有,後變為世襲。

12.五音:古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音,加上變宮、變徵稱為七音。變徵聲調悲涼。

六律:律本為定音竹管,後指古代音樂專門名稱:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。

八音:古代對樂器的統稱,金、石、土、革、絲、木、匏、竹子八類。

雅樂:古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂。

俗樂:與雅樂相對。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮廷宴會中也用稱為“燕樂”。

陽春白雪:《陽春》《白雪》都是古代楚國歌曲名,被認定為高階音樂。後來比喻高深、不通俗的文學藝術作品。

下里巴人:《下里》《巴人》都是古代楚國歌曲名,被認定為通俗音樂。後來比喻通俗的文

學藝術作品。

12.九賓:在朝堂上安設“九賓”,這是古代外交上最隆重的禮節。九賓,由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

《鴻門宴》

1.司馬遷,字子長。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子,任太史令,被後世尊稱為史遷、太史公。

2. 《史記》,是由司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史,記載了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史。最初稱為《太史公》、《太史公記》或《太史記》。全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇。它是“二十四史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

3.紀傳體,以為人物立傳記的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史,中國的官方正史“二十四史”,都依照《史記》體例,都是紀傳體。二十四史中除《史記》外,都是斷代史。

4. 古代“座次”安排:

(1)官職:古代以右為尊。“位在廉頗之右”

(2)車騎:由以左為尊。“信陵君虛左以待侯生”“坐定,公子從車騎,虛左”

(3)室內:西為賓、長、貴;東為主、幼、賤。

(4)堂上座位:北為帝(尊),南為臣(卑)故有“南面稱王,北面稱臣”之說。

(5)四面環坐:由尊到卑,依次排列:西——北——南——東

如:項羽(伯)——亞父——沛公——張良

5.古代坐姿與禮節

【坐】古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼於腳跟。

【跪】兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。

【跽】跽就是跪坐,也叫做長跪,臀部離開雙足稱為跽,以兩膝著地。由坐而跽,多是表示敬意或被對方所震動,或表示警惕。

【拜】跪而用手碰地,頭不碰地。

【再拜】先後拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

【頓首】古時一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾。

【稽首】古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手於地,頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。後來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

6.參乘sheng,亦作驂乘古時乘車站在車右擔任警衛的人。乘:四匹馬拉的車。

7.竊:常用作表示個人意見的謙稱

8.豎子:罵人的話,相當於“小子”.

9.左司馬:官名,將軍下面的屬官,掌管軍事。

10.山東:指崤山以東,也就是函谷關以東地區。

11.古代兄弟姊妹間排行習慣以伯仲叔季排序,伯是老大,仲是第二,叔是第三,季是最小的。“伯仲”兩字連用,表示相差不多,難分高下,成語有“不相伯仲、伯仲之間”。

“孟仲叔季”指兄弟姊妹的長幼順序,"孟"為最長,"季"為最幼。語出《左傳·隱公元年》“ 惠公元妃孟子” 唐 孔穎達 疏:“孟仲叔季,兄弟姊妹長幼之別字也,孟、伯俱長也。”

注:伯和孟的區別:嫡長為伯,庶長為孟。長子是正妻所生用“伯”字,非正妻所生則用“孟”字

必修二

《荷塘月色》

1. 鷁首:古時畫鷁於船頭,所以把船頭叫鷁首。

2. 斂裾:這裡是提著衣襟的意思。裾:一種有前後襟的衣服。

《詩經》兩首

1. 有關年齡的文化常識:

幼年泛稱——總角(泛指男女少年時代,尤其注意不分男女);13、14歲(女)——豆蔻年華; 15歲(女)——及笄之年; 15歲(男)——束髮;20歲(男)——弱冠。

2.《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興,前三者指的是詩的不同體制;後三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說:“賦者,敷陳其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所詠之辭也”。

是不同地區的地方音樂。大部分是民歌。是周王朝直轄地區的音樂,即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌,按音樂的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內容多是歌頌祖先的功業的。

六藝:含義有二:

1.六種技能:禮、樂、射、御、書、數。

中國周朝的貴族教育體系,開始於公元前1046年的周王朝,周王官學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。

2.指六經:《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

春秋時期孔子開私學也授六藝,但此六藝即儒學六經,謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。(其中《樂》早已失傳,甚至其存在與否都眾說紛紜)

六義:詩經學名詞。語出《詩·大序》:“故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。”一般認為風、雅、頌是詩的分類;賦、比、興是詩的表現手法。

3.筮本是用草木類預測。後來指稱擴大了,廣義的筮即起卦手段,也包括非草木型別的起卦手段。

4.古代少年男女把頭髮紮成丫髻,叫總角,後來用總角指代少年時代。

5.獫狁:1.舊時對我國少數民族的稱呼。2.對外國侵略者的稱呼。3.古神話傳說中的人種。

6.路:高大的戰車,將帥作戰時用的車,又叫戎車,周代時戰爭是車戰。

7.象弭魚服:兩端用象骨裝飾的弓,用鯊魚皮製作的箭袋。形容裝備精良。

《離騷》

7.“楚辭”又稱“楚詞”,是戰國時期偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地(今兩湖一帶)的文學樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風情,具有濃厚的地方特色。漢代時,劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集,名為《楚辭》。由於屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作,所以楚辭又稱為“騷”或“騷體”。

《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶,中國文學史上往往將“風”、“騷”並稱,“風”指《國風》,代表《詩經》;“騷”,指《離騷》,代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。

8.繩墨:木工打直線的墨線。比喻規矩或法度。

《孔雀東南飛》

9.樂府雙璧:《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》

樂府三絕是指:《孔雀東南飛》《木蘭詩》《秦婦吟》

樂府詩:“樂府”本是漢武帝時劉徹設定的音樂機構,職責是製作樂章並採集整理各地民間俗樂和歌辭,分別用於朝廷典禮和宴會時演唱。這些樂章、歌辭後來就叫“樂府詩”,成為繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。

10.箜篌:古代的一種絃樂器,23弦或25弦,分臥式、豎式兩種。

11.詩書:古代常指《詩經》和《尚書》,這裡泛指一般經書。(孔雀東南飛)

12.妾:舊時婦女謙卑地自稱。

13.公姥:公公和婆婆。

14.結髮:結髮,漢族婚姻習俗。一種象徵夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時,各取頭上一根頭髮,合而作一結。

15.黃泉:在中國道家文化中是指人死後所往之地,也就是陰曹地府,黃泉亦是九獄九泉之一。日本、朝鮮半島的文化中也有相近說法。

16.秦羅敷:“秦”是古詩中美女常用的姓。“羅敷”是古代美女的通名。

17.伏惟:下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

18.床:古代坐具。

19.新婦:當時對年輕婦女的泛稱。下文中“新婦初來時,小姑始扶床”中的“新婦”是年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

20.我自不驅卿:卿,本處是丈夫對妻子的愛稱。

21.初陽歲:冬至之後,立春之前。

22.簾通“奩”,女子梳妝用的鏡匣。

23.初七:支農裡七月七,舊時婦女在這天晚上乞巧。

24.下九:古人以農曆每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九。在漢代,每月十九是婦女歡聚的日子。

25.不圖子自歸:古代女子出嫁以後,一定要得到婆家的同意後,孃家派人來接,才能回孃家。下文“不迎而自歸”也是按照這種規矩說得責備的話。

26.主簿:太守的屬官。

27.義:是對男子的美稱。

28.適:出嫁

29.六合:(1)指上下和四方,泛指天地或宇宙

六合之外,聖人存而不論。——《莊子·齊物論》。成玄英疏:“六合,天地四方。”

(2) 又指一年十二個月中季節相應的變化,如仲春和仲秋為合,仲夏和仲冬為合。古時候迷信的人,結婚要選好日子,要年、月、日的干支(幹,天干,甲、乙、丙、丁…;支,地支,子、醜、寅、卯…。年、月、日的干支合起來共六個字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相適合,這叫“六合”

履至尊而制六合。——賈誼《過秦論》

30.榻:是一種坐具。

31.仕宦於臺閣:臺閣,原指尚書檯,這裡泛指大的官府。

32.窈窕豔城郭:城郭,古義是指內城和外城,現在泛指城或城市。城指內城的牆,郭指外城的牆。

33.青廬:用青布搭成的蓬帳,舉行婚禮的地方,東漢至唐有這種風俗。

34.黃昏:十二時辰之一,是戌時(相當於現在的19時至21時)。

35.人定:是亥時(相當於現在的21時至23時),這裡指夜深人靜的時候。

補充天色紀時法、地支紀時法

十二時

夜半

雞鳴

平旦

日出

食時

隅中

日中

日昃

晡時

日入

黃昏

人定

時辰

現代時間

23-1

1-3

3-5

5-7

7-9

9-11

11-13

13-15

15-17

17-19

19-21

21-23

補充:五更報鼓計時法如:仰頭相向鳴,夜夜達五更。

夜間時辰五更五鼓五夜現代時間

黃昏一更一鼓甲夜19-21點

人定二更二鼓乙夜21-23點

夜半三更三鼓丙夜23-1點

雞鳴四更四鼓丁夜1-3點

平旦五更五鼓戊夜3-5點

【鼓】古時常夜間擊鼓報更,所以古人常以鼓代更。

【漏】古時用滴漏計時,夜間憑漏刻傳更。

【時】時是時辰,介紹見前古代紀時法。

【點】古人將一夜分為五更,每更分為五點。每點約等於現代的24分鐘。

【刻】古人把一晝夜分為100刻,實算96刻,每刻15分鐘。漏刻指很短的時間

《詩三首》

36.杜康:相傳是最早造酒的人。

37.子:對對方的尊稱。衿:古式的衣領。青衿:是周代讀書人的服裝,這裡指代有學識的人。

38.“青青子衿,悠悠我心。” 由於該詩描寫的是周朝學子的服裝,因此“青衿”代指周朝國子生,此後也成為北齊、隋唐兩宋學子的制服,這裡作為賢士的代稱。古指讀書人。這裡代指有學識的人。

39.阡陌:阡,南北向的小路;陌,東西向田間小路。

40.五言詩:是我國古代詩歌體裁,全篇由五字句構成。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產生和發展起來的。《古詩十九首》是五言詩的成熟代表。

《古詩十九首》是樑代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題,包括漢代無名氏所作的19首五言詩。這些詩“不是一人一時之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,遊子他鄉,死生新故之感。”東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現,標誌著五言詩已經達到成熟階段鍾嶸稱之為驚心動魄,一字千金,劉勰稱之為五言之冠冕

41.建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學傾向,他們高揚政治理想,展示強烈個性,具有濃鬱的悲劇色彩,展現了東漢末年動盪的時代,形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格,所以稱為“建安風骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

《蘭亭集序》

42.癸丑:古人常用天干十個字和地支十二個字迴圈相配來表示年月日的次序。這裡指永和九年。

補充我國古代紀年法主要有三種:

(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將。”

(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此後每個皇帝即位都要改元,並以年號紀年。如《嶽陽樓記》“慶曆四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《遊褒禪山記》“至和元年七月某日”。

(3)干支紀年法。 天干地支簡稱“干支”,十天干:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ;十二地支:子、醜、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

天干地支紀年法計算的萬能公式:

天干計演演算法:年減去3再除以10得到的餘數對應的天干字就是幹。

地支計演演算法:年減去3再除以12得到的餘數對應的地支字就是支。

43.暮春:春季的末一個月。

一年分四季,每季三個月,分別稱為孟、仲、季。農曆以正月、二、三月為春季,分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季,分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。如:“孟冬寒氣至,北風何慘慄。”

44.禊,一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國魏以後用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一種風俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉戲,以祈福消災。

45.流觴:為古人每逢農曆三月上巳日於彎曲的水渠旁集會時,在上游放置酒杯,杯隨水流,流到誰面前,誰就取杯把酒喝下,叫做流觴。

46.若合一契:契,用木和竹刻成,分成兩半,合在一起可為憑驗。

47.彭:即彭祖,傳說曾活到八百歲。

48.殤:未成年而死去的人。

49.有關序跋

序也寫作“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。 “序”一般寫在文章前面,列於書後稱為“跋”或“後序”。

序又分為贈別序如《送東陽馬生序》,贈序與書序不同,贈序內容多是一些安慰,勉勵的話;宴集序如《滕王閣序》、《蘭亭集序》,同時《滕王閣序》、《蘭亭集序》也是書序。

《赤壁賦》

50.望:農曆每月十五。既望:農曆每月十六。晦:農曆每月最後一天。朔:農曆每月第一天。

51.鬥牛:鬥宿和牛宿,都是星宿名。

52.匏樽:用葫蘆做成的酒器。

53.美人:指所思慕的人,古人常用來作為聖主賢臣或美好理想的象徵。

54.蜉蝣:一種小飛蟲,夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說它朝生暮死。

55.蘇軾蘇洵 、蘇轍 均以文學名世,世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”在書法方面成就極大,蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家"。

56.賦始於戰國,盛行於漢。介於詩歌和散文之間,是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點:一、句式上以四、六字句為主,並追求駢偶;二、語音上要求聲律諧協;三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦,除了它的源頭楚辭階段外,經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

57.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”,並稱“唐宋八大家”。

58.浮屠:梵語音譯,本義是佛或佛教徒,這裡指和尚。

59.終南捷徑:出自《新唐書·盧藏用傳》:盧藏用想入朝作官,隱居在京城長安附近的終南山,藉此得到很大的名聲,終於達到了作官的目的。指求名利的最近門路。也比喻達到目的的便捷途徑。

60.祿:古代官吏的奉給。

必修3

《蜀道難》

1.蠶叢、魚鳧:傳說中古蜀國兩位國王的名字。

2.參(shēn)、井是二星宿名。戰國時代。人們將黃道分為十二次,各有定名,每次以二三個星宿為星官,分配屬於各個諸侯國,稱為分野,春秋古人把天上的星宿分別指配於地上的州國,叫做“分野”,以便通過觀察天象來占卜地上所配州國的吉凶。參星為蜀之分野,井星為秦之分野。

3. 子規:即杜鵑鳥,蜀地最多,鳴聲悲哀,若雲“不如歸去”。《蜀記》曰:“昔有人姓杜名宇,王蜀,號曰望帝。宇死,俗說杜宇化為子規。子規,鳥名也。蜀人聞子規鳴,皆曰望帝也。”

補充:

1.李白(公元701年-公元762年),字太白,號青蓮居士,又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”,為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別,杜甫與李白又合稱“大李杜”。他的詩風格豪放飄逸,具有構思巧妙、想象奇特,好用誇張手法,語言流轉自然,善於從民間傳說和神話故事中汲取養料的特點。

2. 古體詩:也叫“古詩”“古風”,是相對於近體詩而言的,指唐代以前的四言詩(如《詩經》)、五言詩(成熟於漢代)、七言詩(成熟於唐代)和樂府詩。後人沿襲唐人的說法,把唐以前的樂府詩歌、文人詩以及唐以後文人仿照它們的體式而寫的詩歌,統稱為“古體詩”。古體詩音節、格律較自由,沒有嚴格固定的限制,表現在詩題上,有歌(如《長恨歌》)、行(如《琵琶行》)、吟(《秦婦吟》)等體裁。

3.錦城:即錦官城,成都的別稱。

《杜甫詩三首》

4.白帝城:古城名,在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所築,公孫述自號白帝,故名城為“白帝城”。

5.青冢,指王昭君的墓。傳說冢上草色常青,故名“青冢”。

補充:急暮砧:黃昏時急促的搗衣聲。

明妃:王昭君,名嬙,漢元帝宮人,西晉時避晉文帝司馬昭的名諱,改成“明妃”。

《琵琶行》

6.琵琶行,行,古詩的一種體裁。

7.左遷,貶官,降職。

8.司馬,州刺史的副職,當時實際上是有職無權了。

9.管絃,指音樂。管,簫笛之類的管樂。弦,琴瑟或琵琶之類的絃樂。

10教坊,唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

11.青衫,黑色單衣,唐代官職低的服色為青黑色。後人常用“司馬青衫”形容悲傷悽切的情感

12望帝,周朝末年蜀國君主的稱號,傳說他死後,魂魄化為鳥,名杜鵑,啼聲哀悽,暮春而鳴,傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心,比喻對美好事物的懷念。

12.五陵年少:京城富貴人家的子弟,五陵,漢代五個皇帝的(高、惠、景、武、昭)的陵墓,在長安附近,富豪人家多聚居在這一帶。

補充:善才:當時對琵琶師的通城。

九江郡:隋置,唐代叫江州或潯陽郡,治所在今江西九江。

京都聲【指唐代京城長安流行的樂曲曲調。】

《李商隱詩兩首》

14.九州,戰國時代齊國的鄒衍曾宣揚“大九州”之說,傳說中中國的上古行政區劃,起於春秋、戰國時代,《書·禹貢》: 冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍,泛指全中國

15.雞人報曉籌,漢代制度,宮中不養雞,而用傳唱報曉。雞人,宮中掌握時間的衛士。籌,更籌,敲擊報時用的竹籤,這裡指代時間。

16.“六軍”,周制,天子有六軍,一萬二千五百人為一軍。後泛指軍隊。

17.莫愁,古時,洛陽的女子,南朝樂府歌辭《河東之水歌》:"莫愁十三能織綺,十四採桑南陌頭,十五嫁為盧家婦,十六生兒字阿

侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與帝、妃的愛情悲劇對比。

18.七夕坐看牽牛織女星,是民間的習俗,相傳,在每年的這個夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣,所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚,抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會,或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上,對著天空的朗朗明月,擺上時令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,讓自己的針織女紅技法嫻熟,更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事,所以,世間無數的有情男女都會在這個晚上,夜靜人深時刻,對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

19.四紀,古代以木星繞日一週(12年)為一紀,四紀為四十八年。

《寡人之於國也》

20.寡人,寡德之人,是古代國君對自己的謙稱。

21.河內凶,河內遇到饑荒。河內,今河南境內黃河以北的地方。凶,穀物收成不好,荒年。

22.河東,黃河以東的地方,在今山西西南部。

23.粟,穀子,脫殼後成為小米,也泛稱小米。

24.孝悌:孝順父母稱之為“孝”,敬愛兄長稱之為“悌”

25庠、序,都是學校。商(殷)代叫序,周代叫庠。教,教化。

補充:監生,國子監生員的簡稱,指明清兩代在國子監(我國封建時代的中央最高學府)讀書的人。清代乾隆以後,國子監只存空名,地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。

雞豚狗彘:豚,小豬。

五畝之宅:先秦時五畝約合現在一畝二分多。

谷不可勝食也:谷,糧食的統稱。

《過秦論》

27.崤函,崤山和函谷關。崤山,在函谷關的東邊。函谷關,在今河南靈寶。

28.連衡,秦國採用的一種離間六國,使他們各自同秦聯合,從而各個擊破的策略。也作“連橫”。

29.履至尊而制六合,登上皇帝的寶座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。

30.執敲撲而鞭笞天下,用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲,刑具,短的叫“敲”,長的叫“撲”。

31.七廟隳,宗廟毀滅,就是國家滅亡的意思。七廟,天子的宗廟。七廟:本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。《禮記·王制》:"天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。"後泛指帝王的宗廟。[唐]楊炯《盂蘭盆賦》:"上可以薦元符七廟,下可以納群動於三車者也。"

補充:賈誼(前200—前168),西漢洛陽人,政論家、文學家。賈誼的政治思想基本上屬於儒家一派。他的政論文最著名的有《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》。其文議論風發,揮灑自如,氣勢磅礴,雄辯有力,頗有文采,感染力強。今人輯有《賈誼集》,包括《新書》十卷。

賈誼所處的時代,正屬西漢的所謂“太平盛世”,許多人認為當時天下“已安已治”,但實際上卻是矛盾重重,危機四伏。按照賈誼形象的說法是“抱火厝之積薪之下而寢其上”。大地主大商人勢傾王侯,土地高度集中,農民大批逃亡,農業生產遭到破壞,階級矛盾日益加深。作為一個具有遠見卓識的政治家,賈誼從秦滅亡的歷史教訓中認識到人民力量的強大,他目睹現實,深感憂慮。

論,一種文體,古文中的所謂“論”,是論斷事理,它包括論政,論史等文字。《過秦論》是史論,名為“過秦”,實是“戒漢”。文章總論了秦的興起,滅亡及其原因,鮮明地提出了本文的中心論點:“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑑。《過秦論》全文分為上、中、下三篇,課文是上篇,中篇和下篇分論秦二世、秦三世的過失。

戰國四君子:當時,以養“士”著稱的有魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結交賓客之人,後人稱之為“戰國四君子”。

二週:在東周王朝最後的周赧王時,東西周分治。西周都於河南東部舊王城,東周則都鞏,史稱東西二週。

萬乘:兵車萬輛,表示軍事力量強大。

《師說》

33.巫醫,古代巫和醫不分。巫的職業以祝壽、占卜等為主,也用藥物等為人治病。

34.六藝經傳,六經的經文和傳文。六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳,這是沿用古代的說法。傳,古代解釋經書的著作。

補充:

【三省六部】三省六部制是西漢以後長期發展形成,至隋朝正式確立,唐朝進一步完善的一種政治制度。隋唐至宋的中央最高政府機構。三省指中書省、門下省、尚書省,六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司,共為二十四司。尚書省形成於東漢(時稱尚書檯);中書省和門下省形成於三國時,目的在於分割和限制尚書省的權力。在發展過程中,組織形式和權力各有演變,至隋,才整齊劃一為三省六部,主要掌管中央政令和政策的制定、稽核與貫徹執行。三省為中書省、門下省、尚書省。尚書省下轄六部:吏部(管文官官吏的任免與考核等,相當於現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事,相當於現在的國防部)、刑部(管司法刑獄,相當於現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書,副職稱侍郎,下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行,一直延續到清末。

【刺史】漢武帝元封五年(前106)始置,“刺”,檢核問事之意。刺史巡行郡縣,分全國為十三部(州),各部置刺史一人,後通稱刺史。州的最高在行政掌管。

【博士】官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職,後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。如明代初期,朱允炆曾封方孝孺為“文學博士”等。

六國時有博士,秦因之,諸子、詩賦、術數、方伎皆立博士。漢文帝置一經博士,武帝時置“五經”博士,職責是教授、課試,或奉使、議政。晉置國子博士。唐有太學博士、太常博士、太醫博士、律學博士、書學博士、算學博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同。

【杏壇】杏壇是為紀念孔子講學而建,孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時,將正殿後移,除地為壇,環植以杏,名曰“杏壇”。現在也多指教書育人的地方,與教育有關。

【杏林】杏林是中醫學界的代稱。

故址在今安徽省鳳陽縣境典出三國時期閩籍道醫董奉,據《神仙傳》卷十記載:“君異居山為人治病不取錢使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……”根據董奉的傳說,人們用“杏林”稱頌醫生。醫家每每以“杏林中人”自居。後世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。

《紅樓夢》《祝福》

35.萬機宸翰之寶,宸翰,皇帝的筆跡,宸,即是北極星,代指皇帝。

36.總角,把頭髮紮成髻,

總角是十一二歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半,在頭頂各紮成一個結,形如兩個羊角,故稱“總角”)。

37.教引嬤嬤,清朝皇子一落生,就有保母,乳母各八人;斷乳後,增“諳達”(滿語,夥伴、朋友的意思,這裡指陪伴並負有教導責任的人),“凡飲食言語、行步,禮節皆教之”。(見《清稗類鈔》)貴族家庭的“教引嬤嬤”,職務與皇宮的“諳達”相似。

38.膏粱,肥肉精米,這裡借指富貴子弟。

39.江寧織造, 官署名。清代沿明代舊制,於江寧(今南京)、蘇州、杭州三府各設織造監督一人,隸屬內務府,由內務府司官中派充。除自設機房織造外,併兼管機戶、徵收機稅等事務。

40.護身符, 以佛經、佛像或者符篆帶在身上,企求依賴神佛僧道的威力以避免災禍,添福添壽,謂之護身符。這是迷信習俗。

41.祝福, 舊社會我國江南一帶的迷信習俗,在過舊曆年時用酒肉和香火供奉,酬謝祖先和天神,祈求來年的幸福。祝福儀式通常在臘月二十四以後的五、六天之內舉行。

42.中人,舊社會介紹職業、聯絡買賣的中間人,其中有些人以此為職業,從中牟利。

43.陰司, 迷信傳說中的陰間官府。

44.替身, 舊社會的迷信習俗,認為人死後到陰間還有鬼魂,人活著時有什麼罪,可以用人或物代替贖罪,這人或物叫替身。

45.廟祝, 廟裡管香火祭祀的人。

46.炮烙, 古代的一種酷刑,把人綁在燒紅的銅柱上燙死。

32.敕造,奉皇帝之命建造。敕,本來是通用於長官對下屬、長輩對晚輩的用語,南北朝以後作為皇帝釋出詔令的專稱。

必修四

《竇娥冤》

1.老身:老婦人自稱

2.沖末:元雜劇的男配角

3.正旦:元雜劇的女主角

4.讀盡縹緗萬卷書:縹,青白色的絲織品。緗,淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋,後來用作書籍的代稱。

5.不說當壚說子虛:這裡運用了司馬相如的典故。司馬相如,西漢文學家。他早年貧困,在臨邛做客時,寡居的卓文君愛上了他,即私奔成婚。後來在成都賣酒,卓文君當壚賣酒,他洗滌酒器。不久,漢武帝讀到他的《子虛賦》,大為讚賞,召他做官。當壚,坐在壚前賣酒。壚:古代酒店前放酒甕的土臺子。

6.京兆:本指西漢國都長安及其附近的地區,這裡指京都。

7.春榜動:進士考試要開始了。唐宋進士考試都在春季,因此後世稱進士考試為春榜

8.仙呂:宮調之一。宮調,我國古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲。以其中任何一聲為主,均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”,以其他各聲為主的稱“調”,合成“宮調”。

9、戲曲中的行當:京劇行當又稱角色,主要可分為生、旦、淨、末、醜,共五大行當。

末行:在京劇形成之初,舞臺上確實有末這一行,而且由專攻末行的演員來出演,不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的傑出代表,他在那張畫像中扮演的《一捧雪》的莫成,就是末行。因為末與衰派老生非常相近,而且後來一些擅於演老生的演員兼演末戲,一些演末的演員兼演生行戲,二者的界限被打破,末就併入了生行。

末行與生行表現手法不同,化妝方式也不同,直觀上來看,最大的區別是髯口上,生行是戴“三”,其餘的都算末行。現在舞臺上還有末的痕跡可見,比如《四進士》的宋世傑,戴白滿,這就是原來末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅,戴二濤,也是末行的遺風。但是現在已經不單把末再拿出來了。

醜行:簡稱“醜”。劇中醜行勾臉,而勾畫“三花臉”,面譜與花臉有很大區別。

醜行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾醜(文人,儒生);武丑,專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據動物屬相,醜屬牛,牛性笨,醜為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳,而能說能跳,表演出活潑伶俐,善演武功武技的角色,此與牛的醜笨性又截然不同.

生行:簡稱“生”。生行分為鬚生(老生、鬍子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。

鬚生(老生、鬍子生):即中年以上的劇中人,口戴髯口(鬍子),因性格與身份的不同,可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等),靠把老生(如扮演武將),衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生:為勾紅臉的鬚生,如扮演關羽、趙匡胤等。

小生:指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將,王侯等),紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生:為戲中的武打角色,穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生,穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

旦行:簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣:以唱為主,扮演賢妻良母型角色。

花旦:多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物。

花衫:介於青衣和花旦之間,梳古裝頭(如古代仕女畫中的頭型)穿花盆底鞋。

武旦、刀馬旦:為演武功見長的女性。

老旦:用本噪子演唱,多為中老年婦女。

淨行:簡稱“淨”,亦叫花臉。淨角指臉畫彩圖的花臉角色,看來並不乾淨,故反其意為“淨”。淨行分如下幾種角色:以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉;以工架為主的架子花臉,如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正淨,架子花臉叫副淨、武工花臉名武淨,武二花臉言紅淨,在表演風格上均有不同的特色。如包拯就是“淨”角色。

10.紅鸞天喜:舊時星象家認為命中遇到紅鸞星,預示婚姻成功。天喜,指吉日。

11.羊酒緞匹:羊酒緞匹等是宋元時訂婚的禮物。

12.祗候:比較高階的衙役。

13.刷卷:上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

推薦您的文章

其他文章